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隱者大青山

發布時間:2019年11月21日 15:38    來源:舟山日報
  01
  透過時光醉霧,我看到一頂輕便小轎晃晃悠悠地向大青山上移動。到了山腰一個“平闊五丈的巨石”——歇轎巖,轎夫放下歇息。轎簾一掀,出來一個中年男子。此人面色凝重,眼神悒郁,卻曾是個跺一跺腳,朝堂都會搖晃一下的人物。
  誰都沒料到,東海一隅,蓮花洋畔,海上絲路烏沙水道上的大青山,突然有一天會因為這個重量級人物的到來,而與風雨飄搖的南宋小朝廷緊緊牽扯在一起——史書上鐵板釘釘地記下這一筆:紹興八年(1138),南宋主和派秦檜再次拜相,欲再次迫害主戰派、中書舍人兼給事中黃龜年。黃為避禍,從謫居的福州老家潛至馬秦山(今大青山),結廬于山側,與兄鶴年相鄰,隱居七年。
  中國文化講究氣節,亂世圖存,先不說別的,刀擱脖子時,得問問你的氣節在不在。罔顧民族大節不說,還殘害一眾主戰直男——秦檜必須為此付出代價。沒錯,他在西子湖畔岳飛墓前跪了近千年,也被舟山民間諺語里的“賣爹賣娘賣欽(宗)徽(宗)”口誅了近千年,還被宋高宗駐蹕的駐駕驥(朱家尖)馬(罵)秦(檜)山山民和游客罵了近千年,更在天下千萬只滾燙的油鍋里炸了近千年(“油炸檜”),而他的對手黃龜年,與岳飛、文天祥、韓世忠等抗金英雄一起,大節巍巍,青史流芳。時黃龜年雖遭謫貶,身后飄零,卻在“山蒼崖崛起,長風怒濤”的大青山麓,留下一道沉郁蒼涼的歷史遺響,也讓青靄奇崛的孤絕海岸,蒙上一層禪意詩性的人文氣韻。
  轎子繼續向山上移動。不一會登上蓮花峰。黃龜年迫不及待地奔向峰頂,他的心里郁悶太久,需要好好釋放。
  海風凌厲。濤峰雪崩。
  站在滄海青山之巔,睇視如蓮海天,胸腔里呼嘯過“東臨碣石”的蒼茫風潮。猛然間,他張開雙臂,嘴里發出一陣長長的嘯吼,似乎將積郁多年的冤屈,憤懣,失落,痛苦,都在這一聲長嘯中傾泄而出。驚得海鳥們呼啦啦沖出山崖崆峒,朝海面箭一般射去。
  大山大海,亙古廝守。山環水繞間,世事已茫然。此刻,他獨自面朝大海,臨風而立,禁不住淚落滿襟。
  逝水難消,恨悠悠。南宋朝的烏沙懸山,注定因為他的國殤之淚,加戴上一頂馬(罵)秦(檜)之冠。
  但黃龜年畢竟是黃龜年,他沒有過多沉溺于失意落泊。身為士大夫,他有范仲淹式的文化自許:達則兼濟天下,退則獨善其身。身上同時兼具的忠臣和游俠特質,讓他舉起刀劍,便成戰士。放下笏板,便是隱士。從入世到出世的轉換,在他不算太過艱難。廟堂與江湖,哪一頭都可以活出自我。這會兒,海風滌蕩了硝煙,青山遠離了京華,這里聽不到金兵的鐵蹄噠噠,也聽不到朝堂的爭執吵鬧,更看不到秦檜那張陰鷙的老臉,還有龍廷上高宗變幻不定的神情。
  一切都結束了。
  他曾多次彈劾秦檜,試圖血薦軒轅,與金國死磕到底,但終究喚不回皇上曲阿降金的決心。說到底江山是他們趙家的,趙家愛咋咋的。他只是學成文武藝售于帝王家的臣子,也是權力場的出局者,金兵是進是退,南宋是安是危,于他已無半毛錢關系。
  02
  大宋曾是歷朝歷代最富庶安逸的朝代。哪知有一天仍然逃不過“合久必分”的魔咒。
  覬覦已久的蠻族似乎在一夜之間,將大宋繁華夢揮戈挑落鐵蹄之下。金兵如潮涌來,北宋大勢已去?;兆讵殑摰慕^世瘦金體,寫不盡被擄異族的屈辱;欽宗奇氣淋漓的水墨寫意,掩不去苦逼的靖康之恥。只有高宗屁股底下的那把亂世龍椅,還在流亡中左右搖晃。但趙構害怕徽、欽生還,趙構坐龍椅的興趣顯然遠勝于名節和親情。無論主戰還是主和,他和秦檜其實都是趙構手里的一枚棋子。世局就是棋局,起起落落間,他們始終擺脫不了或棄或留的宿命。只是,1136年的金宋媾和,塵埃落定,南宋稱臣納貢,求取偏安江南。黃龜年既然無法跟著朝廷跪舔異族,那就只能選擇離去。趙構的龍椅坐穩之日,便是他這枚棋子丟棄之時。丟就丟吧,他索性來個徹底放逐,做一個自由的島民也好。
  滄海一聲笑,仙蹤猶可追。還是學一學安期生吧。這里還有他修道的安期洞呢。大青山還有一個民間古稱“杏花山”,是否與安期生或海絲之航有關,尚待考證??梢韵胂竦氖?,在杏花雨飄灑的春天里,安期生漂海而來,先落腳大青山,坐在至今尚存的石洞里煉制他的丹藥,也經常泛舟渡蓮洋,往來于北面的觀音道場朝圣參禪,也往來于南面的對峙山(今桃花山),完成他潑墨成桃花的浪漫傳奇,成就一段金庸筆下的書劍游俠夢。文史界有個說法,認為《射雕英雄傳》黃藥師的原型里有黃龜年兄弟的身影,其中一個緣由,是黃藥師的身上與黃氏兄弟的個性經歷頗多相似處。
  在黃龜年眼里,普陀山,大青山,桃花山,這是一條水路上的三個唯美節點,勾連起他下半生的詩性禪境。三個島嶼,恰似蓮花(白華)、杏花、桃花,盛開于碧波蕩漾的海面,也盛開在他的心里,給了他滄桑漂泊的心靈以最詩意而溫柔的撫慰。他很快收拾好心情,將目光投向眼前的海光山色,開始以步丈量這塊海上勝地。他發現,從山巔遠眺,無數島嶼零落大海,或遠或近,如星似荷?;虻蛎?,白浪如蓮。潮來潮往,煙霞嵐霧。說不盡的氣象萬千,呈現出東中國海最瑰麗的奇觀。那一片蓮洋杏雨桃之夭夭的海天,慧鍔來過,柳永來過,王安石來過,李清照來過……穿越時空,20世紀步塵而來的大文豪郭沫若,一句“舟山群島半千荷”的贊嘆,足以讓時空那頭的黃龜年引為知音,與之隔空喊話。再看腳下山麓,東荷、西荷,村村蓮荷飄香,保寧寺、碧云庵,或圣或禪,互為呼應。駐駕驥(朱家尖)一帶二十幾個大小峰嶼聳立,以大青山蓮花峰為主體,成眾星拱月狀,像一只巨大的海上盆景杰作。不遠處,一彎一彎的島際沙鏈,在潮起潮落里時隱時現,勾勒出一幅最美妙的動態水沙畫。漁舟,篷帆,島礁,鷗鷺,散發人性豪放;青山,醉霧、碧海,金沙,杏雨,滋潤筆硯心田。
  人生無非一場旅行。上半生苦苦追隨趙宋皇朝,下半生詩意回歸逍遙山海,這樣的人生,難道不是一種更好的圓滿嗎?
  想到這里,他心里一陣釋然,步履也變得輕快起來。
  03
  天下之大,為什么黃龜年選擇此地隱居?勝地多了,為什么單單鐘情于這里?
  這肯定不是偶然。
  那么,在黃龜年的隱居譜系里,到底有著怎樣的地理心理和文化密碼?寄寓著他內心怎樣的一種情懷?
  踏勘發現,這里除了地理位置的獨特優勢——大青山系中國古代南北航道要沖、東南著名海絲之路必經處,占盡水上交通便利,又是佛道兼具且天高皇帝遠的海涯孤絕處,更重要的是,這里曾是他護駕皇上逃難駐蹕的重要一站。所謂“處江湖之遠則憂其君”。作為大宋臣子,黃龜年豐沛的儒化情愫和未泯的皇權依附意識,決定他最終落腳大青山,實在是一種理想的選擇——同時選擇隱居方式這樣一種出世與入世交匯點上安放自我,在他也是一種恰如其分的定位。
  回望來路,北宋覆亡后,趙構在匆忙中登基,改年號建炎,建都河南(商丘)。由此,南宋小朝廷在風聲鶴唳中扛著搖搖欲墜的半壁江山,上演了一場長達數年的流亡史。
  公元1129年,拿下北宋的金兵繼續南下,劍鋒直指南宋京都。建炎三年(1130年)的春天已然失去了春色。趙構的屁股還沒在龍椅上坐熱,追兵已至,守將敗退,眼看京都保不住了,趙構只得帶上一萬多名皇家護衛、臣工和皇室人員,棄都往東一路狂奔。 最后乘上御舟在海上兜兜轉轉,與金兵玩起了“貓捉老鼠”的游戲。而這一戰略轉移的軍事策劃和護駕主角,正是當朝重臣黃龜年。國難家恨當頭,時身為太常博士的黃龜年挺身而出。他知道金人善騎能射,長于陸戰,不諳水戰,海上作戰等于旱鴨子上架死路一條。 于是,黃龜年在寧波組織戰船,接應皇上。黃策劃趙構從商丘撤至揚州,又從揚州轉戰杭州,繞道越州(今浙江紹興),再到明州(寧波)。他一路伴隨高宗左右,保護高宗脫險。直到1132年3月,岳家軍大敗金兀術,金人往北撤退,南宋的半壁江山暫得安穩。黃龜年才率領御衛部隊伴駕復回臨安(杭州)。
  從寧波入海流亡的高宗一行,輾轉于舟山各島及洋面,定海紫微、里回峰及岱山等都留下過黃龜年和高宗匆促短暫的履痕。高宗逃難的船隊后面,還趕來了一位“載不動許多愁”的詞壇大咖李清照,在東海洋面吟著“風休住,蓬舟吹取三山去”的她,哪怕死在海上也要追隨皇帝。站在樓船甲板上,護駕的黃龜年看著昔日風光無限的大詞人,搖晃著如今“人比黃花瘦”的身形,心里真是既敬又憐,百味雜陳。御舟船隊載著南宋渺茫的一絲生存希望,在風浪里繼續顛沛流浪,最后駛入了普陀石牛港,在“駐駕驥”靠岸。趙構一行選擇了大青山一側——東、西荷一帶安頓下來,以作喘息休整,徐圖后續帝業。大家因此有了閑暇,捕魚養羊,挖塘種荷,生活似乎又有了色彩和希望……
  今日大青山下的西荷廟有一塊古碑留下了駐蹕史事。石碑上還記載,當年趙構回臨安時,一位人稱“西荷娘娘”的皇妃,因十分留戀這里的海景山色和清靜幽美,也厭倦了亂世奔突和無休止的宮爭,最后求得皇上恩準留了下來。她避世于此,沒事就去附近的保寧寺、碧云庵燒燒香,平時種荷、賞荷、啖荷,還有看不盡的海光山色,就這樣安靜地度過了余生。
  或許,正是當年大青山下的那次駐蹕留下的深刻印象,在黃龜年心里萌發了“人生在世不如意,明朝散發弄偏舟”的念頭。在嚴酷的政爭和大敵壓境的雙重困局中,已經疲憊不堪的他開始流戀一種與世無爭的愜意和散淡生活。再說了,當時還有不少北宋南渡的精英落腳海島,比如在建炎三年(1130年)隨流亡的南宋皇家而來的普陀山禪宗祖師真歇清了大師等,在海天佛國與“駐駕驥”之間相往來,也讓黃龜年在心理上多了一重歸屬感。
  如此,黃被謫后選擇大青山來隱居,也就成了非常合乎邏輯的事——“時間到了”。
  04
  黃龜年在大青山隱居了七年。同來的兄弟鶴年與他相鄰而居。這表明,黃很可能是攜家眷同來。在誅連九族的刑文化背景下,既然是避禍,這也在情理之中。
  這七年他是怎么過來的?史料沒有詳述,從現有掌握的材料看,雖然無法還原他的生活全部,但還是可以大致勾勒出這樣一種生活狀況:
  和歷史上很多身處江湖的謫官相類,黃龜年活得低調而謹慎。他和兄弟黃鶴年“避禍絕人事,與方外交……”。他隱瞞了自己的身份,但他在駐駕驥士流、僧人眼里,仍然是個體面的朝廷大員,何況他有抗金政聲,威名赫赫,正義在握,他的遭遇自然深得民間和士林同情。他選擇戰斗而不是跪舔的不屈風骨,與民眾眼里的奸相針鋒相對,也贏得足夠好感。在與他相關的大青山所有符號化地名里,人們以此來表達共情和敬意。
  懸海僻境,不比繁華京都,黃隨鄉入俗,過起了簡樸生活。他仿照當年流亡到此的駐蹕生活,在宅前種一片蓮荷,宅后辟一塊菜地,在山上養幾只羊,院里飼幾只雞。偶爾也會去當地“馬秦酒坊”沽酒,回家佐以海鮮、蓮藕下酒菜,邊喝酒邊悠然聽著大青山上樵夫斷斷續續的山歌和海邊高一聲低一聲的舟山漁調,這是他最為愜意自得之時。當然,他更多時間是在書房里看書、揮毫、品茗、會友,心里不爽或興之所至,都會攜仆游歷周邊島嶼,尤其是他隨高宗一起去過的地方,哪怕舟車勞頓,也要重訪,追思當年君臣同心、共赴國難的短暫記憶……也常泛舟渡蓮洋,“朝發東秦岸,須臾達蓮宮”,拜訪當年最早南渡的普陀山真歇清了禪師和他的弟子宏智正覺。月白風清之夜,他們在“海岸孤絕處”的禪房里,談論前朝舊事,同寄去國離愁?!白阅顗m坌身,得伴清凈侶”的黃龜年,流連蓮宮,由此留下《觀音大士贊》一詩。而宏智在回訪后所寫的《訪黃給事承往寶陀禮普門大士》一詩:“泛舟誰畏海門律,丈室來尋彼上人。塵語欲求青眼舊,友心未爽白頭新。黃家羊臥藩籬晚,梅氏仙游島嶼春。糊餅饅頭著手段,觀音妙智在塵塵。 ”也真切記錄了彼此“同為天涯淪落人”的惺惺之態和莫逆境況。
  不過,更多時候,他是去離住處最近的碧云庵馬耆禪師那里。有文史學者甚至認為,馬耆禪師才是當年收留黃龜年的金主。不管是否如此,黃與同在大青山麓一帶的南渡僧友、士人有著深沉的喪亂之痛和家國情懷。他們在去國離鄉的背景下相聚海島,在“國破山河殘”的憂切中,成為彼此取暖的精神依托。他們嘻笑怒罵,縱情山水的詩酒生活,也為后人留下了一段隱居生活的經典佳話:某日,黃氏兄弟又與數位友人聚會碧云庵,大伙坐在禪房品茗聊天,驀然回首,窗外,月照禪徑,綠陰婆娑,鳥鳴幽澗,靜海微瀾,恍若身處世外桃源。一時興濃,有人建議,對景聯句,題刻崖壁,以志紀念。座中諸友欣然笑應,依次接龍吟誦道:“團團深鎖碧煙籠(馬耆禪師),安靜禪居瑞氣中(給事黃龜年),萬頃滄浪終夜月(居士張光),更于何處覓天宮(承事黃鶴年)。 ”在大青山,類似在石崖題刻的詩應該不至一首二首,就算到了當代,詩人朱紅萍、文史專家汪樂彧等前些年去大青山踏訪,還聽到當地山民說起見過被風化而字跡不太清晰的巖刻詩句。
  這些巖崖題刻,也成為騷人墨客慕名前往馬秦山的一道視覺盛宴,而到明代,一個叫黃晉的文人游馬秦山黃龜年故居時,還寫下《題給事山房詩》,說明黃的故居當時還在。
  05
  黃龜年隱居馬秦山,忘情于山海田園詩酒生活,有曠達而隨遇而安的靜守,也有鷗鷺忘機的陶然,但在內心深處,卻始終有一種隱隱然不安。這種不安源自于“普天之下,莫非王土”的地理樊籬和政爭未了。他明白對手不會輕易放過他,也不會徹底相忘于朝野。他曾無數次站在蓮花峰頂,目睹海絲驛站筲箕灣來來往往的羈客和旅人,看著通往日韓的商船路過,腦海里也曾閃過經此水道揚帆東渡的徐福、慧鍔、鑒真、一山一寧他們的縹緲身影,只要愿意,他同樣可以有更徹底的選擇,但他最終還是放棄了?;蛟S,棄國東渡,苛安異邦,與他的文化信仰、價值追求及民族自尊是相違和的。
  七年,就在長風怒潮聲里悄悄流逝了。這七年,他其實一直靜靜等待著命運之神的終極裁決。
  該來的,到底還是來了。這是紹興十四年(1144)的一天,也是他命運之舟再次偏離航道的一天。
  穿過時光隧道,我看到悒郁之色又回到了黃龜年臉上。
  那一天,遠在臨安的丞相秦檜指使其黨羽右司諫詹大方出面,上朝彈劾缺席的黃龜年以“附麗匪人,縉紳不齒”之罪名,龍廷上的趙構面無表情,也懶得為一枚棄子多費口舌,揮一揮手,準奏吧。黃龜年就此落職,并被押解回原籍福州居住。
  走向泊在烏沙水岸邊的官船,黃龜年顯得十分平靜,他明白早晚會有這么一天。
  站在甲板上,回頭看了一眼佇立岸邊泣別的僧人、親友和聞訊而來的島民,目光越過他們頭頂,投向身后默然高聳的烏沙懸山(大青山),他凝視良久,像是要把她牢牢地刻在記憶深處。
  船開了。突然他出人意料地沖向船頭,雙手抱拳,朝大青山深深地揖了下去……
 ?。ㄎ氖穼W者汪樂彧老師為本文提供了相關史料并給予指導,在此表示感謝?。?/div>
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